Onze voorouders leefden in een andere wereld dan de moderne. Het gaat niet om computers of mobiele telefoons, niet om het snelle internet of andere voordelen van beschaving. De wereld zelf was in hun gedachten compleet anders. Volgens de overlevende bronnen verzamelen we stukje bij beetje de verloren culturele lagen van duizend jaar geleden. De aanbidding van dieren of planten, weersverschijnselen of mensen met goddelijke macht. Dit is ons verhaal, de oorsprong van tradities en gedragspatronen.
We zijn instinctief bang voor het onbekende, geven het een mystieke component. Weet je nog dat het in de kindertijd, na het kijken naar de "horror", eng was om de lichten uit te doen. Of de silhouetten in het donker die ons angstige bewustzijn schilderde. Onze voorouders ervoeren iets soortgelijks, observeren natuurlijke fenomenen.
Blikseminslagen of donderslagen, bloeiende planten of hun verwelking, probeerden hier allemaal een verklaring voor te vinden. Deze verklaring bestond uit geesten en goden, met als kracht het leven zelf en de dood. Ze bezaten intelligentie en karakter, wat betekent dat ze ondersteunend of juist boos konden zijn. Maar hoe kun je het wezen kalmeren waarvan je bestaan afhangt? Evenals mensengeschenken. Er waren dus pogingen om de geesten te overwinnen in de hoop op goed weer, zware regenval en opbrengsten.
Vóór hun verdwijning waren de Azteken een redelijk ontwikkelde cultuur. Ze woonden op het grondgebied van het moderne Mexico en werden beroemd, niet zozeer met de piramides en kalenders van het einde van de wereld, maar met extravagante offers.
Het is de moeite waard om te verduidelijken dat de Azteken niet wisten wat de Renaissance was en de verworvenheden van de Franse revolutie niet gebruikten. Ze waren vreemd aan het concept van natuurlijke rechten en het concept van 'waarde van het leven'.
Alles wat ze deden past in de logica van hun leven en was volkomen normaal. En slachtoffer zijn is een eer, omdat het de belichaming is van een godheid.
De basis van het leven van de Azteken is landbouw. Het voortbestaan van de hele stad hangt af van een goede oogst, wat betekent dat koste wat het kost een hoge oogst moet worden geboden. Meestal werden slaven gevangen in andere nederzettingen eervolle slachtoffers. Voor rituelen werden zowel volwassenen als kinderen gebruikt.
Dus, voor de septembervakantie ter ere van de godinmaïs (een familielid van maïs), kozen de Azteken een jong meisje niet ouder dan 14 jaar oud. Want het ritueel was niet geschikt, maar alleen het mooiste offer.
De kleding van het kind was versierd met thematische objecten: ze droegen sieraden van maïs, plaatsten een mijter en bevestigden een groene veer. Alles werd gedaan met als enig doel het beeld van de godin aan het slachtoffer te verraden. In deze gedaante werd ze meegenomen naar huizen waar de jongedame een rituele dans uitvoerde. In de avond van dezelfde dag verzamelden de inwoners van de stad zich in de tempel, waar het eerste deel van het ritueel begon.
De tempel huisvestte de kamer van de godin maïs, die tegenwoordig royaal was versierd. Bewoners brachten zaden en oren van gecultiveerde gewassen. Aan de niet aflatende muziek verscheen een kolom van priesters in de tempel, in het midden waarvan een goddelijk offer was.
Het meisje stond op een brancard gevuld met zaden en oren, waarna de hogepriester haar naderde. De eerste golf van de rituele sikkel sneed een haarlok en een veer af van het hoofd van het meisje. Deze geschenken werden aan het beeld aangeboden en werden in gebed met dank aangeboden voor de goede oogst. In de concertzaal stapte het meisje van de brancard en kon rusten.
In de ochtend ging het ritueel verder. Het slachtoffer, dat de godin van maïs vertegenwoordigde, stond weer op een brancard. Voor rituele liederen en muziek ging de kolom naar het heiligdom van de god "Huitzilopochtli" en keerde terug naar de kamer van de godin maïs. Het kind daalde van de brancard af naar de vloer bedekt met groenten en granen. Daarna kwamen alle inwoners van de stad de kamers één voor één binnen. Het ritueel werd begonnen door de ouderen die schotels hun eigen gedroogde bloed als een geschenk gaven. Elk van hen die de kamers binnenkwam, toonde respect voor de personificatie van de godheid en ging zitten op zijn hurken (een analogie van geknield).
Aan het einde van het ritueel gingen de bewoners naar huis, waar ze konden rusten voordat ze verder gingen met de ritus. Tegen de avond begon de laatste fase van de viering. De incarnatie van de godin werd gegast met wierook, met zijn rug op een met zaad geplaveide vloer gelegd en zijn hoofd afgehakt. Bloed stroomde uit de wond in de beker en besprenkelde ermee de offers, het standbeeld van de godin, de muren en de vloer van haar kamers. Een van de priesters scheurde de huid van het lichaam van het kind af en trok het aan zichzelf. Samen met de huid werden ook haar sieraden gebruikt. De laatste rituele dans begon, met aan het hoofd een priester bedekt met kinderhuid.
Niet minder bloederig was het ritueel gewijd aan mannelijkheid en vruchtbaarheid. Onder de gevangenen werd de jongste en knappe man gekozen. Meestal werd een krijger van een gevangen stam gekozen voor deze rol. Bij het kiezen van een slachtoffer werden ze geleid door de afwezigheid van defecten (littekens, vlekken, verwondingen) en het idee van mannelijke schoonheid. Als de personificatie van de godheid, werd de man dienovereenkomstig behandeld. Het hele jaar door had hij toegang tot het beste eten, hij werd altijd omringd door bewakers. Op dit moment werd het slachtoffer geleerd manieren, taal en het spelen van muziekinstrumenten. Vier maanden voor het ritueel werden vier vrouwen ter beschikking gesteld.
Het offer vond plaats op de top van een van de piramides. Op het altaar van de arme kerel werd de kist geopend en het nog kloppende hart werd uitgesneden. Het levenloze lichaam werd weggegooid naar de menigte, waar iedereen probeerde een deel van het goddelijke vlees te proeven. Op dit moment gaf de priester zichzelf water met het bloed dat nog in het hart was en at het op.
Ondanks de ogenschijnlijke wreedheid, werden dergelijke rituelen uitgevoerd tot de XVI eeuw, tot de invasie van de veroveraars. Niet alleen de Azteken waren beroemd om het offeren van mensen. Lange tijd werd in India het goddelijke pantheon op deze manier vereerd. Voor het planten van het christendom waren bloederige feesten populair in Rome en Griekenland. De verdoofde aanbidders sneden delen van hun lichaam af en gooiden ze in een verhitte menigte. Volgens overtuigingen is het vangen van het oor- of neusstuk van een fanaat geluk, maar tegenwoordig, volgens religieuze tradities, proeven gelovigen het bloed en vlees van hun god.
Maar dat is een ander verhaal ...
